被 捆 綁 的 以 撒
作 者 : 哈 傑 夫
譯 者 : 林 中 義
中 東 最 受 歡 迎 的 旅 遊 點 之 一 是 約 但 的 佩 特 拉 古 城 . 它 的 意 思 是 岩 石 , 陡 峭 的 懸 崖 . 這 城 市 真 是 名 符 其 實 , 因 為 它 的 四 周 圍 繞 著 陡 峭 帶 著 紅 色 沙 岩 的 懸 崖 . 有 些 地 方 的 岩 石 有 著 從 粉 紅 色 到 紫 色 層 層 的 條 紋 . 這 種 岩 石 真 吸 引 人 . 古 代 的 居 民 還 將 這 岩 崖 雕 刻 成 舉 世 聞 名 , 裝 飾 最 華 麗 的 墳 墓 . 有 著 完 美 的 比 例 , 向 上 伸 展 至 四 十 公 尺 或 更 高 之 處 , 帶 著 繁 雜 的 裝 飾 , 都 從 岩 石 中 雕 刻 出 來 的 .
這 城 市 在 新 約 時 代 已 相 當 著 名 了 , 保 羅 待 在 阿 拉 伯 三 年 期 間 , 可 能 到 過 這 裡 (加 1:17).
佩 特 拉 亦 是 為 人 所 知 的 宗 教 中 心 . 懸 崖 的 頂 點 是 城 市 的 最 高 處 , 根 據 慣 例 , 整 年 都 有 祭 典 和 儀 式 在 這 裡 舉 行 . 有 一 些 在 聖 經 中 曾 提 到 的 早 期 高 地 , 至 今 仍 完 整 的 保 留 下 來 . 其 中 有 一 整 列 令 人 印 象 深 刻 的 陡 梯 彎 沿 而 上 , 這 是 在 岩 石 中 竣 刻 而 成 , 以 便 登 高 向 Dhu-Sharra 獻 祭 , 那 是 這 城 的 主 神 , 意 思 是 Seir 的 神 , Seir 則 是 聖 經 中 伊 頓 的 古 地 名 .
最 早 研 究 佩 特 拉 的 現 代 學 者 們 傾 向 把 這 地 傳 奇 化 , 說 這 地 的 居 民 是 一 支 高 貴 , 愛 好 和 平 的 民 族 . 直 到 在 高 地 祭 壇 中 , 發 現 以 人 為 祭 牲 這 証 據 為 止 . 古 代 流 行 以 人 為 祭 牲 , 使 學 者 們 豁 然 明 瞭 . 從 亞 洲 , 美 洲 , 歐 洲 到 非 洲 的 族 群 都 有 以 人 為 祭 牲 的 事 , 從 古 代 法 蘭 西 和 英 格 蘭 的 塞 爾 特 人 到 古 代 的 中 國 和 日 本 均 是 如 此 . 學 者 眼 中 南 美 洲 的 馬 雅 人 一 度 也 被 視 為 是 一 支 高 貴 的 民 族 . 這 也 是 直 到 以 人 為 祭 牲 和 流 血 儀 式 , 這 令 人 震 憾 証 據 的 發 現 , 才 改 變 這 種 看 法 的 . 亞 洲 的 蒙 古 戰 士 有 時 也 會 飲 敵 人 的 生 血 或 生 吃 肝 臟 以 便 “ 獲 得 他 們 的 力 量 .” 在 印 度 也 常 以 小 孩 作 為 獻 給 卡 里 女 神 的 祭 牲 , 這 種 例 子 可 真 是 不 勝 枚 舉 . 世 界 上 以 人 為 祭 牲 是 常 態 更 甚 於 是 例 外 .
聖 經 中 的 伊 頓 並 不 孤 單 . 古 亞 捫 人 屠 殺 他 們 自 己 的 小 孩 作 為 獻 祭 也 是 眾 人 皆 知 的 . 近 日 在 約 旦 的 安 曼 機 場 附 近 挖 掘 了 一 座 古 廟 , 確 定 了 聖 經 中 所 提 到 的 這 種 行 為 . 埋 在 地 裡 裝 著 年 輕 人 骨 骸 的 甕 被 掘 出 來 . 附 近 的 摩 押 王 為 了 轉 移 猶 大 王 約 沙 法 的 攻 擊 , 把 他 的 長 子 在 城 上 獻 為 燔 祭 (王 下 3:27). 古 代 的 腓 尼 基 人 , 也 是 聖 經 上 大 家 所 熟 知 的 迦 南 人 , 也 以 人 為 祭 牲 . 突 尼 西 亞 迦 太 基 古 城 的 一 座 廟 中 也 發 現 了 人 骨 .
不 只 是 以 色 列 鄰 居 有 這 種 行 為 . 猶 大 王 使 他 們 的 兒 子 “ 經 火 ” (王 下 16:3, 17:17, 21:6, 23:10, 代 下 33:6). 當 我 聽 到 這 些 說 法 之 時 , 我 以 為 那 是 一 種 類 似 入 會 的 儀 式 . 但 事 實 上 , 那 是 以 小 孩 為 祭 . 陀 斐 特 在 欣 嫩 子 谷 , 正 在 耶 路 撒 冷 南 方 , 就 是 舉 行 這 種 儀 式 的 地 點 (耶 7:31-32; 19:6,11-14). 在 耶 穌 和 其 他 拉 比 的 教 導 中 , 欣 嫩 子 谷 成 為 永 久 刑 罰 --- 地 獄 的 比 喻 (太 5:22,29-30; 10:28; 18:9: 等 處).
以 人 為 祭 這 種 世 上 普 遍 的 行 為 , 就 是 創 世 記 第 22 章 神 試 驗 亞 伯 拉 罕 的 真 正 背 景 . 神 要 求 亞 伯 拉 罕 獻 他 的 兒 子 為 燔 祭 , 充 分 反 應 出 亞 伯 拉 罕 所 處 環 境 中 很 普 通 的 行 為 .
不 論 那 是 在 何 處 發 生 , 以 人 為 祭 常 被 認 為 是 終 極 獻 祭 , 因 此 也 是 不 輕 易 舉 行 的 , 如 同 每 年 向 佩 特 拉 城 中 被 敬 拜 的 一 位 女 神 Al-Uzza 所 獻 的 祭 一 般 , 這 種 以 人 為 祭 成 為 獻 祭 中 的 最 高 形 式 , 在 亞 哈 王 時 代 中 也 曾 被 彌 迦 先 知 提 及 , 亞 哈 王 將 這 種 可 怕 的 行 為 引 進 猶 大 國 內 : 先 知 質 問 如 何 才 能 得 到 神 的 喜 悅 ?(彌 6:6-7) 以 牛 為 燔 祭 嗎 ( 品 質 高 過 平 日 的 綿 羊 及 山 羊 )? 或 更 好 , 獻 上 千 千 的 公 羊 嗎 ( 如 同 所 羅 門 王 登 基 時 所 作 的 )? 獻 上 萬 萬 的 油 河 是 否 更 能 討 神 的 歡 心 ? 甚 至 更 好 , 獻 上 小 孩 為 祭 : “ 獻 我 的 長 子 嗎 ? 為 心 中 的 罪 惡 , 獻 我 身 所 生 的 麼 ?” (彌 6:7). 先 知 清 單 中 止 於 頭 生 孩 子 為 祭 , 是 一 個 人 所 能 給 的 , 也 是 手 中 最 為 寶 貴 的 . 這 最 終 能 博 得 神 的 歡 心 嗎 ? 先 知 這 樣 寫 的 時 候 , 可 能 有 人 開 始 這 樣 認 為 . 但 他 很 確 切 的 回 答 這 個 問 題 ‘ 不 !’ “ 世 人 哪 ! 耶 和 華 已 指 示 你 何 為 善 , 祂 向 你 所 要 的 是 什 麼 呢 ? 只 要 你 行 公 義 , 好 憐 憫 , 存 謙 卑 的 心 , 與 你 們 的 神 同 行 .” (彌 6:8). 獻 祭 不 會 讓 神 認 為 是 全 然 公 義 的 . 不 聽 到 先 知 撒 母 耳 的 指 責 在 你 耳 邊 迴 響 是 很 難 的 : “ 聽 命 勝 於 獻 祭 ” (撒 上 15:22).
* 王 上 3:4. 事 件 發 生 的 地 點 基 遍 , 或 許 是 今 日 大 家 所 熟 知 位 於 耶 路 撒 冷 郊 外 的 Nevi Samuel. 近 日 發 掘 出 一 巨 大 的 岩 石 雕 刻 証 實 了 這 地 點 是 古 聖 經 高 地 的 遺 址 .
比 這 時 期 更 早 一 千 年 前 的 亞 伯 拉 罕 , 可 沒 有 這 種 神 學 的 智 慧 . 請 留 意 , 亞 伯 拉 罕 是 以 色 列 民 族 的 祖 先 . 或 如 拉 比 所 教 導 的 , 他 是 第 一 位 皈 依 猶 太 教 的 人 . 他 來 自 一 個 異 教 的 世 界 , 在 這 世 界 中 即 使 是 他 的 家 庭 還 拜 假 神 (書 24:2). 他 知 道 只 能 獻 最 大 的 祭 , 向 神 代 表 最 高 信 心 的 象 徵 , 就 是 獻 長 子 為 祭 . 神 選 用 這 普 世 信 仰 的 共 通 文 化 來 測 試 亞 伯 拉 罕 .
在 之 後 的 年 代 中 , 想 到 亞 伯 拉 罕 和 其 他 的 族 長 缺 乏 對 Mosaic 宗 教 最 基 本 的 洞 察 力 , 讓 人 感 到 困 惑 不 解 . 所 以 一 般 人 都 會 認 為 在 摩 西 律 法 出 現 數 百 年 之 前 , 人 們 已 知 悉 並 遵 守 它 . 在 新 約 時 代 之 前 已 寫 下 來 的 偽 經 , 禧 年 書 中 就 認 為 亞 伯 拉 罕 已 在 過 住 棚 節 , 獻 初 熟 的 果 子 , 以 及 在 Mosaic 的 法 規 中 嚴 格 地 遵 行 獻 飲 料 及 穀 物 之 禮 . 之 後 的 拉 比 也 提 出 相 同 的 想 法 .
* 但 這 種 企 圖 美 化 過 去 的 嘗 試 帶 來 了 以 後 的 問 題 : 在 某 些 異 教 團 體 中 , 利 用 亞 伯 拉 罕 和 其 他 族 長 的 這 些 缺 點 , 扭 曲 聖 經 經 文 為 謬 誤 的 , 這 導 致 回 教 視 新 舊 約 為 訛 誤 的 .
假 若 亞 伯 拉 罕 在 律 法 頒 布 之 前 真 的 就 如 此 常 識 豐 富 , 他 為 何 會 想 把 自 己 的 兒 子 獻 為 祭 , 而 這 又 是 律 法 本 身 所 禁 止 的 (“ 不 可 殺 人 ” 出 20:13). 若 是 如 此 , 則 會 把 亞 伯 拉 罕 放 在 一 個 令 人 困 擾 的 處 境 中 . 就 是 實 現 神 的 命 令 而 那 又 是 不 合 律 法 的 --- 如 同 許 多 今 日 的 讀 者 對 這 故 事 的 想 法 一 般 . 亞 伯 拉 罕 似 乎 是 個 老 眼 昏 花 的 瘋 漢 , 聆 聽 著 不 合 理 的 聲 音 . 如 此 解 讀 這 段 經 文 會 使 無 宗 教 信 仰 的 人 認 為 亞 伯 拉 罕 --- 甚 或 是 神 自 己 --- 是 個 精 神 病 患 者 . 即 使 是 基 督 徒 有 時 也 會 從 這 故 事 中 產 生 一 種 觀 念 , 認 為 神 會 違 反 我 們 的 常 識 , 要 我 們 去 作 一 些 狂 野 的 事 . 還 有 人 會 被 鼓 舞 去 聆 聽 神 的 “ 聲 音 ,” 確 信 且 接 受 更 激 烈 地 更 為 狂 野 地 教 導 , 更 敬 虔 地 或 “ 屬 靈 ” 的 交 通 . 這 些 都 扭 曲 了 聖 經 的 信 息 .
最 簡 單 的 事 實 是 , 亞 伯 拉 罕 對 百 年 之 後 , 未 來 的 律 法 一 無 所 知 . 他 不 會 懷 疑 神 要 求 他 獻 他 的 兒 子 有 任 何 可 議 之 處 . 在 他 四 周 的 文 化 中 這 是 正 常 的 , 那 是 你 向 你 的 神 供 獻 與 委 身 最 高 的 表 現 . 神 是 根 據 亞 伯 拉 罕 所 能 理 解 的 層 次 來 與 他 相 處 . 但 這 最 終 的 目 的 是 要 帶 亞 伯 拉 罕 到 一 個 新 的 層 次 , 以 此 經 驗 最 終 來 衝 擊 影 響 整 個 世 界 .
創 世 記 稱 呼 亞 伯 拉 罕 的 經 驗 是 一 項 試 驗 (創 22:1). 但 假 若 以 人 為 祭 是 廣 為 人 所 接 受 且 實 踐 的 , 怎 能 稱 為 一 項 試 驗 呢 ? 以 撒 是 應 許 中 的 兒 子 --- 神 應 許 亞 伯 拉 罕 , 從 他 而 生 出 眾 多 子 孫 的 . 此 時 以 撒 尚 未 結 婚 生 子 . 若 他 此 時 被 殺 , 那 應 許 又 將 如 何 ? 神 的 命 令 和 應 許 似 乎 是 互 相 矛 盾 的 .
亞 伯 拉 罕 不 是 面 對 這 種 矛 盾 經 驗 的 最 後 一 人 . 這 種 行 事 方 式 對 我 們 而 言 似 乎 是 無 法 想 像 的 . 神 的 方 法 是 會 完 成 祂 的 應 許 . 但 這 就 是 我 們 儘 管 相 信 神 就 是 神 的 當 下 之 時 , 祂 遠 超 乎 我 們 的 理 解 . 新 約 中 說 亞 伯 拉 罕 相 信 , 可 能 的 話 , 神 會 使 以 撒 復 活 , 他 是 以 此 解 除 這 種 命 令 與 應 許 之 間 矛 盾 之 疑 慮 的 (來 11:17-19).
亞 伯 拉 罕 為 他 的 驢 子 套 上 馬 鞍 , 帶 著 他 的 兒 子 以 撒 , 神 所 稱 他 獨 生 的 兒 子 , 把 他 獻 為 燔 祭 (創 22:2). 根 據 傳 統 , 亞 伯 拉 罕 的 目 的 地 是 Jebus 這 個 城 市 的 附 近 , 就 是 後 來 的 耶 路 撒 冷 .* 他 預 備 獻 以 撒 的 那 座 山 , 就 是 後 來 建 猶 太 聖 殿 的 同 一 座 山 . 今 日 此 處 就 是 岩 頂 圓 頂 寺 的 位 址 .
* 儘 管 聖 經 只 提 到 “ 摩 利 亞 地 ,” 而 且 似 乎 是 一 個 無 人 區 住 的 地 區 . 傳 統 的 說 法 是 突 出 圓 頂 寺 地 板 的 巨 大 岩 床 , 就 是 獻 祭 地 點 . 但 今 日 控 制 這 地 的 回 教 徒 聲 稱 , 那 是 亞 伯 拉 罕 預 備 獻 他 們 的 祖 先 以 實 瑪 利 之 處 --- 又 一 處 他 們 聲 稱 聖 經 訛 誤 之 處 .
當 他 到 達 之 時 , 亞 伯 拉 罕 須 要 築 壇 (創 22:9). 聖 經 中 的 祭 壇 不 是 今 日 教 會 中 常 見 的 “ 壇 .” 那 是 一 座 方 型 的 大 土 堆 或 石 堆 , 上 面 有 足 夠 的 空 間 置 放 人 或 一 頭 壯 牛 . 聖 經 中 所 提 到 祭 壇 的 面 積 是 二 公 尺 見 方 ( 七 平 方 英 呎 ) 一 公 尺 高 ( 四 英 呎 ). 意 思 是 須 要 很 長 的 時 間 去 預 備 --- 可 有 很 長 的 時 間 讓 他 想 他 是 在 幹 什 麼 .
萬 事 預 備 之 後 , 以 撒 被 捆 綁 且 放 在 壇 上 的 木 堆 中 , 亞 伯 拉 罕 伸 手 拿 刀 要 殺 他 的 兒 子 (創 22:10). 但 神 的 天 使 從 天 上 呼 叫 他 說 , “ 你 不 可 在 這 童 子 身 上 下 手 , 一 點 不 可 害 他 . 現 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了 , 因 為 你 沒 有 將 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 兒 子 留 下 不 給 我 ” (22:12). 亞 伯 拉 罕 通 過 了 試 驗 . 但 這 功 課 才 剛 開 始 .
此 時 , 亞 伯 拉 罕 舉 目 觀 看 , 見 有 一 隻 公 羊 , 兩 角 扣 在 小 樹 中 , 神 的 供 應 代 替 他 的 兒 子 獻 為 燔 祭 (22:13). 這 信 息 很 清 楚 : 神 不 會 要 求 以 人 為 祭 , 但 樂 意 接 受 替 代 品 . 亞 伯 拉 罕 的 順 服 , 最 終 導 致 不 只 在 以 色 列 , 在 之 後 的 基 督 教 以 及 今 日 世 上 的 異 教 民 族 中 , 廢 止 了 以 孩 童 為 祭 . 在 現 實 面 以 及 物 質 面 中 , 世 上 的 民 族 因 為 亞 伯 拉 罕 受 到 祝 福 , 正 如 在 18 節 中 所 說 的 : “ 地 上 萬 國 都 必 因 你 的 後 裔 得 福 *, 因 為 你 聽 從 了 我 的 話 .”
* 字 面 上 的 意 義 是 , “ 使 他 們 自 己 得 祝 福 .”
但 主 的 使 者 所 提 到 的 “ 後 裔 ” 是 何 意 ? 保 羅 , 以 拉 比 的 釋 經 法 , 指 出 這 後 裔 --- 單 數 格 而 非 複 數 格 --- 就 是 彌 賽 亞 (加 3:16). 請 留 意 細 節 : 獻 父 親 獨 生 的 兒 子 , 正 如 約 3:16 所 說 的 神 愛 世 人 , 甚 至 將 祂 的 “ 獨 ” 生 子 賜 給 他 們 “ 叫 一 切 信 祂 的 , 不 至 滅 亡 , 反 得 永 生 .”
公 羊 的 兩 角 扣 在 “ 小 樹 ” 中 , 那 是 在 現 今 以 色 列 各 地 中 , 仍 到 處 可 見 糾 結 在 一 起 的 矮 樹 叢 . 這 是 和 棘 叢 截 然 不 同 的 . 耶 穌 被 釘 前 , 頭 戴 的 是 荊 棘 “ 冠 冕 ” (太 27:29).
奉 獻 物 這 名 詞 , 常 被 翻 成 “ 全 牲 燔 祭 ” 至 多 只 是 對 這 名 詞 的 解 釋 而 已 . 它 在 希 伯 來 文 是 olah (o-LAH), 意 思 是 “ 上 升 者 ” 或 “ 往 上 升 騰 者 .” 意 即 祭 物 在 雲 煙 中 往 上 升 至 神 那 裏 . 耶 穌 就 是 在 雲 彩 中 被 取 上 升 到 神 那 裏 (徒 1:9, 但 7:13).
所 有 基 督 教 信 息 的 基 礎 都 在 這 兒 : 應 許 的 後 裔 就 是 彌 賽 亞 , 父 的 獨 子 , 荊 棘 冠 冕 , 贖 罪 祭 --- 即 使 是 復 活 , 就 亞 伯 拉 罕 而 言 , 彷 彿 從 死 中 得 回 他 的 兒 子 (來 11:19) --- 以 及 在 雲 彩 中 被 取 上 升 .
但 還 有 更 多 的 : 主 的 使 者 再 度 從 天 上 說 , 神 會 為 了 他 的 順 服 , 賜 亞 伯 拉 罕 更 多 的 子 孫 : “ 我 必 叫 你 的 子 孫 多 起 來 , 如 同 天 上 的 星 , 海 邊 的 沙 ” (創 22:17). 那 位 單 數 格 的 後 裔 , 彌 賽 亞 , 將 增 多 如 同 天 上 的 星 . 此 話 怎 說 ? 彌 賽 亞 的 身 體 , 正 如 在 但 12:3 所 形 容 的 : “ 智 慧 人 必 發 光 , 如 同 天 上 的 光 , 那 使 多 人 歸 義 的 , 必 發 光 如 星 , 直 到 永 永 遠 遠 .” 亞 伯 拉 罕 不 只 是 以 色 列 人 的 祖 先 , 也 是 那 些 憑 著 信 心 歸 向 他 的 神 之 人 的 祖 先 . 就 像 保 羅 在 加 拉 太 書 所 言 : “ 你 們 要 知 道 , 那 以 信 為 本 的 人 , 就 是 亞 伯 拉 罕 的 子 孫 . 並 且 聖 經 既 然 豫 先 看 明 , 神 要 叫 外 邦 人 因 信 稱 義 , 就 早 已 傳 福 音 給 亞 伯 拉 罕 , 說 , ‘ 萬 國 都 必 因 你 得 福 ’” (加 3:7-8). 保 羅 說 神 早 已 傳 福 音 給 亞 伯 拉 罕 ! 那 福 音 就 是 你 , 假 若 相 信 耶 穌 , 不 管 你 是 哪 一 民 族 的 人 , 就 是 對 亞 伯 拉 罕 應 許 的 成 就 . 你 就 是 那 後 裔 之 一 , 像 主 的 使 者 所 說 的 是 天 上 的 星 . 你 就 是 如 同 神 .
創 22 章 17 節 的 後 半 段 文 字 呢 ? “ 你 子 孫 必 得 著 仇 敵 的 城 門 ” (創 22:17). 在 馬 太 福 音 , 耶 穌 告 訴 彼 得 說 , “ 我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上 , 陰 間 的 權 柄 不 能 勝 過 他 ” (太 16:18). 這 個 磐 石 的 意 思 不 是 在 伊 頓 的 佩 特 拉 , 而 是 在 耶 穌 信 仰 裏 陡 峭 的 岩 崖 中 . 陰 間 的 門 , 死 亡 之 處 , 是 彌 賽 亞 終 極 敵 人 的 門 . 正 如 保 羅 在 哥 林 多 前 書 所 說 的 , “ 儘 末 了 所 毀 滅 的 仇 敵 , 就 是 死 ” (林 前 15:26). 或 是 耶 穌 在 啟 示 錄 所 言 , “ 我 拿 著 死 亡 和 陰 間 的 鑰 匙 ” (1:18). 耶 穌 拿 著 死 亡 之 門 的 鑰 匙 , 藉 著 祂 的 復 活 加 以 証 實 . 祂 的 得 勝 是 從 死 亡 中 復 活 得 以 完 成 . “ 經 上 所 記 --- ‘ 死 阿 ! 你 得 勝 的 權 勢 在 哪 裏 ? 死 阿 ! 你 的 毒 釣 在 哪 裏 ?’” (林 前 15:55. 引 自 何 13:14).
蘊 含 在 亞 伯 拉 罕 的 經 驗 中 的 啟 示 是 多 麼 令 人 不 可 思 議 啊 ! 但 事 情 不 單 是 像 所 經 歷 的 表 層 那 樣 . 祂 的 表 達 , 及 祂 對 應 許 的 兌 現 本 身 才 是 啟 示 的 重 點 : 如 神 般 說 話 主 的 使 者 就 是 神 , 也 是 那 些 基 督 徒 / 彌 賽 亞 的 信 仰 所 識 別 為 神 兒 子 的 , 神 的 膀 臂 , 神 的 大 能 , 神 的 光 , 也 是 取 了 肉 體 的 耶 穌 這 位 彌 賽 亞 . 祂 就 是 往 昔 曾 在 將 來 還 要 再 來 的 那 位 .
