誰 是 彌 賽 亞 ?
餵 飽 五 千 人
作 者 : 哈 傑 夫
翻譯校對：陳怡儒
當耶穌的聲望達到巔峰時，成千上萬的人從四面八方聚集來聽祂講道和見祂施行奇蹟（太 4:25），門徒也很忙，兩人一組被派去醫治、趕鬼，並宣講悔改的信息（可 6:7-13），在其中一個任務後，耶穌看到他們很累，邀請他們和祂一起去一個無人居住的鄉間地方休息（可 6:31），這多麼鼓舞人啊！祂明白他們需要休息，遠離忙碌的事工活動，並邀請他們與祂一同養精蓄銳。
他們去休息的地方被確定為：【1】一個偏遠的地方（太 14:13,15；可 6:32,35；路 9:12），【2】他們乘船到達的地方（太 14:13，可 6:32），位於【3】附近的伯賽大（路 9:10），【4】在山上（約 6:3），【5】有豐富綠草的地方（可 6:39，約 6:10）。這描述了加利利海的東北角，是向戈蘭高地上升的一座山丘（上圖中右上方的黃色山丘）*，從這裡可以俯瞰整個加利利海的美景。
*塔布哈的五餅二魚堂紀念了在拜占庭時期（公元4世紀至7世紀）發生在這個地點的奇蹟，即餵飽五千人。這座古老教堂的遺跡於19世紀被發現，並於1982年重建。但是，這個位置位於加利利海的西北角，與聖經所描述的位於伯賽大附近的偏遠地點不符，反而把門徒們帶回他們出發的地區（在靠近基尼撒勒的地方；太 14:34，可 6:53），教堂錯誤的位置令人驚訝，因為朝聖者的記錄至少到6世紀時仍然正確地指出了伯賽大的位置在湖泊的東北角。這個謎團直到最近才被解開，在Al Araj發現的失落已久的伯賽大城市，該城市被大量來自上面戈蘭高地的泥石流掩埋，現在看來，由於一系列災難的結果，該地區被認為是不適合建教堂的，所以教堂被建在一個更安全的地方。
提及的豐富綠草【5】告訴我們那是春天，冬天之後下雨，山丘變成了美麗的綠色。後來，在夏天，草乾枯了，山丘又變成了淺淺的棕色，這與約翰的註釋相符，即那是逾越節的時候，是在春天（約 6:4）。
耶穌與門徒獨處的時間並不長，群眾可以從他們的船的方向判斷他們要去哪裡，然後提前跑到岸邊迎接他們（可 6:33），但耶穌沒有把他們趕走，而是服事他們、照顧他們、教導他們並醫治他們（可 6:34）。
因為這是一個偏遠的地區，即使在今天，當天色很晚時，門徒們也會擔心人們將如何得到食物以及在哪裡過夜（可 6:35-36），此時耶穌使門徒震驚，祂讓他們餵飽群眾（可 6:37），但他們從哪裡得到這麼多的食物呢？即使附近有商店，這至少也要花費200銀錢，幾乎相當於一年的薪水（可 6:38）。
約翰告訴我們，唯一可取得的食物來自一個年輕男孩，他有五個麵包（artous），其實是小的、圓形的扁麵包塊，像皮塔麵包一樣，是用大麥做的（約 6:9），大麥是一種像小麥一樣的穀物，但價格較低，通常是窮人吃的，兩條魚是opsaria，意思是小魚，也許是加利利海中豐富的淡水沙丁魚，對這麼多人來說，這不算多的食物。
但耶穌不受我們資源不足的限制，祂讓人們在草地上坐下分組（一組一組，可 6:39），這個“分組”英文（symposium）的希臘文字根，指的是正餐後喝酒、討論各種話題的時間，這非常貼切地描述了逾越節晚餐（一頓Seder）的情景，這是在節日的第一個晚上吃的，有四杯酒、閱讀和唱歌。馬可鮮明地補充分組情形（一排一排，就像花園中排列有序的花壇或植物），這描述了這些群眾穿著五顏六色的衣服坐在地上，就像一系列的小塊花園－這也是逾越節時春天與豐收的另一個意象（可 6:40）。 *
*這個美麗的描述在翻譯中被直白地翻譯成“分組”groups（NASB，NIV），或“一幫一幫”ranks（KJV，Amplified），儘管Amplified在註釋中提到了這個詞的含義。
耶穌為食物祝謝了上帝，然後分發了它。 *奇蹟般地，那少量的食物餵飽了超過五千人，還有剩下（可 6:41-43），這是怎麼發生的？上帝有我們不知道的資源，祂能滿足我們所有的需要，即使我們可用的資源看起來非常不足。
*儘管許多譯本暗示耶穌祝福了食物，但希臘語只是說祂祝謝了，這是指在一頓飯的開頭猶太人有一個典型的祝謝，不是對食物的祝福，而是對提供食物的上帝的祝謝：世界的君王，我們的神，祢是配得稱頌的…
對這個驚人的奇蹟的人們的反應是什麼？肯定是那位要來到這個世界的先知！ （約 6:14）。誰是這位先知？這是申命記18:18提到的像摩西一樣的先知—許多人認為是彌賽亞，並且急切地期待著祂的到來。他們的推理很容易理解：那是逾越節的時候，他們和耶穌在一個曠野地區，祂給了他們來自天上的麵包，正如摩西在西奈半島所做的，這顯然是他們在等待的像摩西一樣的先知！那他們會做什麼呢？他們試圖把耶穌加冕為他們的彌賽亞王！ （約 6:15）這絕非是如許多人所教導的，眾人拒絕認耶穌為彌賽亞，相反，祂拒絕了他們對彌賽亞是誰以及祂應該做什麼的想法：祂獨自上了山，遠離人群。
人們想要一個能帶領他們擊敗羅馬人的彌賽亞王。僅幾英里外的迦姆拉村，是奮銳黨抵抗運動的發源地，奮銳黨人想要對抗羅馬。但耶穌不想領導對羅馬的攻擊，因此，當夜幕降臨時，祂把門徒們打發到一條船上，自己退到了山上。但是，如果耶穌不是他們所期待的那種彌賽亞，那麼祂是誰，祂的使命又是什麼呢？
根據約翰的說法，門徒開始穿過加利利海向西（朝著迦百農；約 6:17），但很快就有一股強風迎向他們，激起了海浪（約 6:18），這告訴我們，風是從西邊來的，在以色列大多數強烈的天氣都是從這方向來的。馬可說耶穌能看到他們在努力拉槳（可 6:48），這暗示從戈蘭高地向加利利海俯瞰的美景，耶穌從這裡登船。因為逾越節總是在滿月的時候，也許祂可以在水面上反射的月光中看到黑暗的船隻。
通常，在風和日麗的日子裡，穿越加利利海只需要大約三個小時（他們穿越的距離約6.5英里/10.5公里），但由於強風，門徒們在夜裡四更天仍在努力穿越（大約凌晨3-6點），馬太告訴我們，當他們突然看到有人向他們走來，走在水上時，他們大吃一驚（太 14:25），他們的第一個反應以為是一個幽靈，他們驚恐地尖叫（太 14:26），但那是耶穌，祂對他們說：放心，是我，不要害怕（太 14:27），雖然許多聖經將耶穌的話翻譯成“是我”，但希臘語清楚地說，“我是”（ego eimi），這絕非偶然：所有提及這事件的福音書（馬太，馬可和約翰）中都出現了相同的希臘語單詞。
馬可解釋說，他們驚訝的原因是，他們不明白耶穌對五千人的分餅奇蹟（可 6:51-52），他們和人群一樣，認為這證實了耶穌是一個地上的彌賽亞：一個先知，他們所盼望的，一個君王。但他們沒有正確理解耶穌實際上是什麼樣的彌賽亞，所以祂必須帶他們更進一步。走在水上的奇蹟不僅是一種令人敬畏的力量，也是對約伯記9:8的有意暗示，該經文描述唯有上帝能夠步行在海浪之上，這也是耶穌話語的意義：出埃及記3:14中“我是”的暗示，上帝向摩西啟示“我是自有永有者”的上帝。耶穌自稱為“我是”，表明祂是活著的神。
在馬太福音中，彼得大聲喊道：如果你是，就叫我從水面上走到你那裡去（太 14:28）。 *換句話說，如果你真的是，如果你真的是上帝，那麼你可以讓我也走在水上。所以耶穌叫他下船，他照做了，在波浪上走向了耶穌（太 14:29），彼得也能在水上行走，因為耶穌是偉大的“我是”（神）。
*這是希臘文“ei su ei”（如果你是）的字面意思，不是大多數翻譯中的"if it is you"（如果是你）。
這不只是耶穌是神的證明，透過讓彼得在水上行走，耶穌給了我們一個祂真正使命的畫面：與我們分享祂的力量和榮耀，使我們在勝過此生的危險和困難，這就是保羅在以弗所書中談論的，我們相信神的力量等同於使耶穌從死裡復活並帶祂升到天上的力量（弗 1:19-20），這是彼得所說的，我們身為人類可以分享上帝的神性（彼後 1:4）！
這種令人難以置信的關係，上帝願意與我們分享祂的力量，是透過信心運作的。如果你信任上帝，你就會從祂那裡得到，但如果你不相信祂，你就無法得到，當彼得開始懷疑時，他開始沉入海浪下方（太 14:30），即使在彼得害怕的時候，耶穌也沒有離開他，祂伸手拉住彼得，幫助他上了船（太 14:31-32）。
門徒的反應是什麼？他們俯伏敬拜，就像猶太人在聖殿面前常做的那樣，說：祢真是神的兒子！ （太 14:33）*他們終於明白了耶穌不只是一個地上的彌賽亞，而是上帝的兒子，是神聖的“我是”（神），因此，他們做了虔誠的猶太人除了上帝之外絕不會對任何人做的事——他們敬拜了祂。
*這裡使用的希臘文prosekúnēsan的字面意義是俯伏（跪倒在地上，臉向地面），在今天許多人會聯想到穆斯林敬拜的動作，但是早在幾百年前猶太人就已經做這個動作，甚至在今天有極少數情況下仍這麼做。
你呢？對你來說耶穌是誰？是一位先知、一位醫治者、一位彌賽亞？還是祂是偉大的神？如果你相信──有信心──祂是祂說祂是的人，那麼祂也可以幫助你，並讓你在生活的困難中得勝，你只需要提出請求。
